Etapa VI: Vila Cortês do Mondego - Trancoso
29 de Junho de 2013, sábado
Caminhantes: Benvinda Monteiro, Carlos Matos, Fernando Gaspar,
Fernando Micaelo, Inserme, Jaime Matos, Joaquim Branco, Luisa, Paula Marques,
Sãozita Branco, Zé Manel Machado. No apoio, Piedade.
Sinopse:
Inicio em
Vila Cortês - 06:25
Distância
percorrida: 26.6 km
Tempo
total de caminhada: 7:20 horas
Tempo a
andar: 6:00 horas
Tempo
parado: 1:20 horas
Velocidade
média: 4.4 km/h
Altitude mínima: 419 metros
Altitude máxima: 889 metros
(Torre de Menagem de Trancoso)
Subida acumulada: 658 metros
Descida acumulada: 263 metros
Povoados e locais de
referência ao longo do percurso:
Porto da
Carne, Vila Cortês do Mondego, Ponte do Ladrão, Aldeia Rica, Baraçal, Minhocal,
Prado, Freches, Alto de S. Marcos, Trancoso.
Acumulado:
Caminho: 163,2 Km
Caminho: 163,2 Km
Bacias
hidrográficas: Tejo, Zêzere, Mondego.
Distritos: Castelo Branco, Guarda.
Concelhos:
Castelo Branco, Fundão, Covilhã, Belmonte, Manteigas, Guarda, Celorico da
Beira, Trancoso
Fonte: GPS de Joaquim Branco
A cidade de João “Amato Lusitano”
Rodrigues dormia ainda por volta da quinta hora quando nos fizemos ao caminho,
perdão, à estrada, apontando à Gardunha e mais além. Em táctica que ganha não se mexe: 3
viaturas para o transporte até ao ponto de partida, depois, uma delas,
conduzida pela lesionada Piedade, acompanha no apoio ao longo de todo o
percurso. As outras duas haviam de passar a manhã em Porto da Carne, ali mesmo
juntinho à ponte sobre o Mondego.
Hora oficial de início de
caminhada: 06:25, em alcatrão, por dentro de Vila Cortês, e depois sempre a
acompanhar o rio até à ponte do Ladrão. Daqui, rapidamente se chegou a Aldeia
Rica. Nesta anexa de Açores salta à vista a devoção a Nossa Srª de Fátima tal o
número de casas com azulejos alusivos à dita e aos 3 pastorinhos, pormenor que
se repetiria na aldeia seguinte. Em Baraçal, já com 12 km percorridos e porque
eram horas, aceitámos o apelo da sombra fresca do telheiro que cobria dois
tanques de água corrente para a primeira exposição e degustação de farnéis. Enquanto davam ao dente, os nossos 3 urban sketchers - Paula, Micaelo e Matos - não desaproveitaram para fazer mais uns rabiscos nos respectivos diários gráficos.
Ainda em Baraçal não deixou de impressionar o cruzamento onde as autoridades rodoviárias, seguramente preocupadas com os caminhantes, entenderam pregar ao chão não menos do que 20 placas de direcção. Indiferentes a tal desvelo, optámos por continuar a confiar nas orientações do GPS do nosso camarada Xquim Branco e prosseguimos para o Minhocal.
Os campos eram dominados por extensas áreas não cultivadas, intercaladas por pequenos campos de cereal e, nas baixas, hortas dispersas bem cuidadas. A manhã avançava e com ela o calor habitual num dia de verão.
As aldeias de Prado e de Freches surgiram-nos enquadradas pela serra que era preciso conquistar para alcançar Trancoso. À passagem por Freches quisemos saber como se chamava a linha de água que percorre a aldeia. "Rbêra", respondeu a autóctone a caminho da horta. Obviamente! Dahhh!!! Respirámos fundo e lançámo-nos determinados à montanha: foram cerca de 7 metros vezes mil de trilho por vezes íngreme que exigiram alguma concentração e água fresca. Valeu-nos, ainda assim, a sombra quente do pinhal. O ânimo renasceu no Alto de S. Marcos, a 850 metros de altitude, local onde foi erigida capela e monumento evocativo da batalha de Trancoso. Terá sido ali e nas imediações – entretanto declarado monumento nacional - que as tropas portuguesas infligiram uma importante e pesada derrota aos castelhanos quando estes regressavam do ataque e saque a Viseu, corria o ano de 1385. Apurou-se que, das muitas escaramuças que nesta época ocorreram entre os reinos de Portugal e Castela, esta batalha terá sido, depois de Aljubarrota, uma das mais decisivas no processo de consolidação da independência nacional face aos interesses hegemónicos de Castela.
Era fim de semana de feira medieval na mui nobre vila de Trancoso, hoje cidade. O pretexto era a celebração das bodas reais entre el rei D. Dinis, o Lavrador, e D. Isabel “são rosas senhor” de Aragão que aqui organizaram banquete, na sua viagem, já unidos pelo santo sacramento do matrimónio, desde as terras aragonesas. Juntámo-nos às festividades e também nós nos banqueteámos. As iguarias eram muitas e variadas, com destaque para o néctar vinícola de superior qualidade apresentado pelo Fernando Micaelo.
O património histórico de Trancoso é deveras considerável. A zona histórica localiza-se dentro do perímetro muralhado encimado por um imponente castelo, apresentava-se bem arranjada, os edifícios em geral relativamente bem conservados e respeitadores da traça original. No castelo foram recentemente acrescentados alguns elementos que pareceram bem enquadrados com a função primordial de facilitadores no acesso.
Para além da referência histórica concedida pelas bodas reais, dois outros elementos históricos se destacam: as trovas do Bandarra e o padre Costa de Trancoso. Na primeira metade do século XVI viveu em Trancoso um sapateiro, de seu nome Gonçalo Anes, e de alcunha o Bandarra, que teria dotes de profeta, tendo vertido em trovas o futuro de Portugal, o que lhe deve dar o direito a ostentar o ceptro de Nostradamus português. Para além de leituras manhosas das Escrituras que transformava em profecias, é-lhe atribuída a profecia do regresso do “Encoberto” que daria origem ao mito sebastiânico. Consta que se safou, por pouco, de ser grelhado na fogueira do Santo Ofício.
O perdão do nosso monarca mais esclarecido terá sido justificado com um argumento de peso: o contributo, valiosíssimo para a época, do Padre Francisco para o povoamento daquela região do reino de Portugal. Alguém fez notar que lamentavelmente se tratou de caso isolado, nunca mais foi repetido, pese embora a jurisprudência protectora.
A praça central da zona antiga de Trancoso acabaria por satisfazer todas as nossas necessidades durante toda a tarde e noite: interacção com antepassados medievais, sesta para alguns, urban sketching, reposição de líquidos (muitos) e de sólidos. À noite, a teatralização montada no castelo à volta da chegada da comitiva real, com a presença do rei Lavrador e da Belinha das rosas, em pessoa, não estava a convencer justificando retirada estratégica para a residencial D. Dinis.
Ainda em Baraçal não deixou de impressionar o cruzamento onde as autoridades rodoviárias, seguramente preocupadas com os caminhantes, entenderam pregar ao chão não menos do que 20 placas de direcção. Indiferentes a tal desvelo, optámos por continuar a confiar nas orientações do GPS do nosso camarada Xquim Branco e prosseguimos para o Minhocal.
As aldeias de Prado e de Freches surgiram-nos enquadradas pela serra que era preciso conquistar para alcançar Trancoso. À passagem por Freches quisemos saber como se chamava a linha de água que percorre a aldeia. "Rbêra", respondeu a autóctone a caminho da horta. Obviamente! Dahhh!!! Respirámos fundo e lançámo-nos determinados à montanha: foram cerca de 7 metros vezes mil de trilho por vezes íngreme que exigiram alguma concentração e água fresca. Valeu-nos, ainda assim, a sombra quente do pinhal. O ânimo renasceu no Alto de S. Marcos, a 850 metros de altitude, local onde foi erigida capela e monumento evocativo da batalha de Trancoso. Terá sido ali e nas imediações – entretanto declarado monumento nacional - que as tropas portuguesas infligiram uma importante e pesada derrota aos castelhanos quando estes regressavam do ataque e saque a Viseu, corria o ano de 1385. Apurou-se que, das muitas escaramuças que nesta época ocorreram entre os reinos de Portugal e Castela, esta batalha terá sido, depois de Aljubarrota, uma das mais decisivas no processo de consolidação da independência nacional face aos interesses hegemónicos de Castela.
Era fim de semana de feira medieval na mui nobre vila de Trancoso, hoje cidade. O pretexto era a celebração das bodas reais entre el rei D. Dinis, o Lavrador, e D. Isabel “são rosas senhor” de Aragão que aqui organizaram banquete, na sua viagem, já unidos pelo santo sacramento do matrimónio, desde as terras aragonesas. Juntámo-nos às festividades e também nós nos banqueteámos. As iguarias eram muitas e variadas, com destaque para o néctar vinícola de superior qualidade apresentado pelo Fernando Micaelo.
O programa incluía muita música de rua, jogos, danças, torneios de armas e, claro, a encenação do esposamento e bodas dos monarcas pombinhos. As ruas da zona histórica estavam pejadas de tendas e animadas com grupos de bombos e gaitas de foles e inúmeros figurantes indumentados com a moda medieval, tendo nós tido o privilégio de contactar directamente com algumas altas entidades do clero, da nobreza, mas também do povo.
Toda esta encenação suscitou a reflexão sobre este movimento, mais ou menos recente, seguido por inúmeras Câmaras Municipais de promoverem feiras e outros eventos à volta de elementos oferecidos pelo seu património histórico. Em princípio, estaremos perante uma acção absolutamente louvável, porquanto, idealmente, à volta de um recurso endógeno e estável, todos os outros recursos endógenos da área do município são valorizados e rentabilizados, sejam da esfera da gastronomia, da produção agrícola (e mesmo industrial), sejam da esfera ampla da cultura local (música, danças, artesanato, etc). No quadro da problemática do desenvolvimento local e, mais amplo, da animação do mundo rural, as virtualidades deste tipo de iniciativas são muitas se se tratar de um aproveitamento integrado desses recursos endógenos, por via da mobilização dos actores locais (no sentido de agentes de uma acção), que concertadamente contribuem quer para o reforço da sua matriz identitária, quer para a dinamização dos seus sectores produtivos. Já não o serão tanto se se tratar de uma mera folclorização, bastas vezes enviesadoras do rigor histórico. Condescende-se nas vantagens da contratação de actores (agora no sentido teatral) que ajudam à recriação mais "autêntica" da época que se pretende, desde que as suas encenações incluam, por exemplo, figurantes locais que podem ser alunos das escolas, oportunamente entronizados sobre o acontecimento em celebração e a época correspondente.
Em Trancoso, pudemos ver um pouco de tudo isto, só não sabemos se nas proporções adequadas. O grupo de profissionais já rotinado em feiras medievais ia fazendo o seu trabalho, através da animação permanente com música e malabarismos vários, exibindo algumas das personagens mais marcantes da época, devidamente trajadas e caracterizadas: o clero estava representado pelo bispo e seu séquito, a nobreza pelos cavaleiros (sem cavalo) ostentando armadura e espada comprida e acompanhados pelos aios, o povo, pelas lavadeiras andrajosas, malabaristas, comerciantes, domesticadores de serpentes, etc. As ruas e largos estavam pejadas de tendas oferecendo produtos antigos e modernos.
Toda esta encenação suscitou a reflexão sobre este movimento, mais ou menos recente, seguido por inúmeras Câmaras Municipais de promoverem feiras e outros eventos à volta de elementos oferecidos pelo seu património histórico. Em princípio, estaremos perante uma acção absolutamente louvável, porquanto, idealmente, à volta de um recurso endógeno e estável, todos os outros recursos endógenos da área do município são valorizados e rentabilizados, sejam da esfera da gastronomia, da produção agrícola (e mesmo industrial), sejam da esfera ampla da cultura local (música, danças, artesanato, etc). No quadro da problemática do desenvolvimento local e, mais amplo, da animação do mundo rural, as virtualidades deste tipo de iniciativas são muitas se se tratar de um aproveitamento integrado desses recursos endógenos, por via da mobilização dos actores locais (no sentido de agentes de uma acção), que concertadamente contribuem quer para o reforço da sua matriz identitária, quer para a dinamização dos seus sectores produtivos. Já não o serão tanto se se tratar de uma mera folclorização, bastas vezes enviesadoras do rigor histórico. Condescende-se nas vantagens da contratação de actores (agora no sentido teatral) que ajudam à recriação mais "autêntica" da época que se pretende, desde que as suas encenações incluam, por exemplo, figurantes locais que podem ser alunos das escolas, oportunamente entronizados sobre o acontecimento em celebração e a época correspondente.
Em Trancoso, pudemos ver um pouco de tudo isto, só não sabemos se nas proporções adequadas. O grupo de profissionais já rotinado em feiras medievais ia fazendo o seu trabalho, através da animação permanente com música e malabarismos vários, exibindo algumas das personagens mais marcantes da época, devidamente trajadas e caracterizadas: o clero estava representado pelo bispo e seu séquito, a nobreza pelos cavaleiros (sem cavalo) ostentando armadura e espada comprida e acompanhados pelos aios, o povo, pelas lavadeiras andrajosas, malabaristas, comerciantes, domesticadores de serpentes, etc. As ruas e largos estavam pejadas de tendas oferecendo produtos antigos e modernos.
O património histórico de Trancoso é deveras considerável. A zona histórica localiza-se dentro do perímetro muralhado encimado por um imponente castelo, apresentava-se bem arranjada, os edifícios em geral relativamente bem conservados e respeitadores da traça original. No castelo foram recentemente acrescentados alguns elementos que pareceram bem enquadrados com a função primordial de facilitadores no acesso.
Para além da referência histórica concedida pelas bodas reais, dois outros elementos históricos se destacam: as trovas do Bandarra e o padre Costa de Trancoso. Na primeira metade do século XVI viveu em Trancoso um sapateiro, de seu nome Gonçalo Anes, e de alcunha o Bandarra, que teria dotes de profeta, tendo vertido em trovas o futuro de Portugal, o que lhe deve dar o direito a ostentar o ceptro de Nostradamus português. Para além de leituras manhosas das Escrituras que transformava em profecias, é-lhe atribuída a profecia do regresso do “Encoberto” que daria origem ao mito sebastiânico. Consta que se safou, por pouco, de ser grelhado na fogueira do Santo Ofício.
O Padre Francisco Costa foi pároco em Trancoso na segunda metade do século XV e ficou para a história não pelo seu fervor religioso mas pelo seu fervor procriador. Está tudo na sentença proferida em 1467 e constante dos Autos arquivados na Torre do Tombo, armário 5, maço 7:
“Padre Francisco da Costa, prior de Trancoso, de idade de sessenta e dois anos, será degredado de suas ordens e arrastado pelas ruas publicas nos rabos dos cavalos, esquartejado o seu corpo e postos os quartos, cabeça e mãos em diferentes distritos, pelo crime que foi arguido e que ele mesmo não contrariou, sendo acusado de ter dormido com vinte e nove afilhadas e tendo delas noventa e sete filhas e trinta e sete filhos; de cinco irmãs teve dezoito filhas; de nove comadres trinta e oito filhos e dezoito filhas; de sete amas teve vinte e nove filhos e cinco filhas; de duas escravas teve vinte e um filhos e sete filhas; dormiu com uma tia, chamada Ana da Cunha, de quem teve três filhas, da própria mãe teve dois filhos.”
(Total: duzentos e noventa e nove, sendo duzentos e catorze do sexo feminino e oitenta e cinco do sexo masculino, tendo concebido em cinquenta e três mulheres.)
“El-Rei D. João II. lhe perdoou a morte e o mandou pôr em liberdade aos dezassete dias do mês de Marco de 1487 e guardar no Real Arquivo da Torre do Tombo esta sentença, devassa e mais papeis que formaram o processo.”
O perdão do nosso monarca mais esclarecido terá sido justificado com um argumento de peso: o contributo, valiosíssimo para a época, do Padre Francisco para o povoamento daquela região do reino de Portugal. Alguém fez notar que lamentavelmente se tratou de caso isolado, nunca mais foi repetido, pese embora a jurisprudência protectora.
A praça central da zona antiga de Trancoso acabaria por satisfazer todas as nossas necessidades durante toda a tarde e noite: interacção com antepassados medievais, sesta para alguns, urban sketching, reposição de líquidos (muitos) e de sólidos. À noite, a teatralização montada no castelo à volta da chegada da comitiva real, com a presença do rei Lavrador e da Belinha das rosas, em pessoa, não estava a convencer justificando retirada estratégica para a residencial D. Dinis.
Amanhã, etapa VII, rumo à Ponte do Abade.
